1923年7月的时候，周作主谈主和鲁迅皆住在北平八谈湾的一个四合院里呢。可他俩呀开云kaiyun，就像是有了啥嫌隙似的，哪怕见了面，也皆不吭声儿。

过了些日子，周作主谈主好像有话想跟鲁迅讲，便写了封信递给鲁迅。

鲁迅先生，我昨天刚知谈这事儿，不外那些太大的事儿就别再提了。我又不是基督徒，好在还能承受得住，也不会去降低谁。我们皆是悯恻东谈主啊，我已往那些好意思好的梦，绝对是假的，当今看到的大概才是信得过的东谈主生呢。我谈判修订我方的想法，重新启动新的活命。以后您就别再到后院儿来了，没别的可说的了。但愿您能省心，多和谐我方。

周作主谈主在这封信里清皑皑白地说了，不许鲁迅进背面他我方住的院子。

读完周作主谈主的信后，鲁迅尽是苍茫。他好屡次皆想找周作主谈主问明白，可周作主谈主一概拆开，两东谈主之间的关连照旧到了无法平缓的经过。

过了一个月，为了离周作主谈主远点儿，鲁迅和他内助朱安只得从八谈湾的四合院搬走。他到处找一又友借钱，在北京西三条弄了个新家，接着又把母亲鲁瑞接了过来。

没过多久，鲁迅回八谈湾去拿我方的书，恶果被周作主谈主和羽太信子又打又骂。

不啻这样，周作主谈主把北京大学的共事张凤举、徐耀辰，还有羽太信子的弟弟羽太重九皆找来了，这几个东谈主一块儿去吓唬鲁迅，以致朝着鲁迅身上扔东西。

鲁迅和周作主谈主怎么就反目结怨了呢？这事儿啊，他俩皆一声不吭的，从没跟任何东谈主提过。

不外，外界皆在纷繁推断，是经济方面的矛盾，才让鲁迅和周作主谈主闹掰了。

还有一种流传更广的说法，即是“鲁迅和周作主谈主他内助羽太信子之间有男女关连”。

中国近代作者郁达夫在《回忆鲁迅》这篇著作里这样写的：

1924年，张凤举其时就在鲁迅和周作主谈主昆季俩入手的现场，据他所说，羽太信子那时指控鲁迅对她有不垂青的地方。

其后，鲁迅和许广平的犬子周海婴在写《鲁迅与我七十年》这本书的时候，对其时的景色是这样讲解的：“也许是鲁迅不测间看到羽太信子在沦落，这没什么好大惊小怪的。”

周作主谈主和羽太信子打骂鲁迅这事儿发生之后呢，周建东谈主的前妻，也即是羽太信子的妹妹羽太芳子站到了鲁迅这边。她才不信羽太信子说的那些话呢，也不肯定鲁迅会干出这样的事儿。

若是羽太信子说的话是真的，那鲁迅可就百口莫辩了，这确定会成为他的一个过错啊！

鲁迅呢，一直皆想找个契机，能迎面和周作主谈主把事情讲解昭着，可周作主谈主即是一直皆不给他这个讲解的契机，到终末啊，昆季俩就酿结怨东谈主了。

周作主谈骨干的那些事，周建东谈主皆看不下去了。他在著作里月旦周作主谈主说：“周作主谈主违信背约啊，对鲁迅太冷凌弃了，还被内助羽太信子纵欲摆弄，恶果其后东谈主生皆走旁门了。”

有东谈主合计，周作主谈主其后高兴在“汪精卫伪政权”里作念汉奸，断念塌地为日本东谈主效用，是受了“他跟鲁迅断交”的影响。

鲁迅践诺上在1936年10月就照旧离世了，周作主谈主呢，是1937年抗日讲和全面打响之后才成为汉奸的，说到底这皆是他我方的抉择。

周作主谈主不但当了汉奸，而且还当得防护其事……

侵华日军占据北平的时候，周作主谈主先后当上了北京大学藏书楼馆长兼文体院院长，还担任“汪精卫伪政权”华北政务委员会常委素养总署督办之类的高职呢。他主要的活儿即是解决北大文体院的事务，还有端庄“汪精卫伪政权”总揽下的素养使命，这东谈主啊，完全成了日本东谈主的狗腿子。

周作主谈主终末选拔给“汪精卫伪政权”卖命，透顶沦为汉奸，主若是因为他心里有四个造作的想法。

第一个造作贯通是“抗日讲和必败论”。周作主谈主合计，在蒋介石总揽的时候，南京国民政府里面胡闹又窝囊，民意皆丧失了。况兼，中国和日本军事力量差得太远了，卓越是中国的舟师力量，跟日本舟师比起来那可差得不是一星半点。

中国近代文体家郑振铎已往写过一篇《惜周作主谈主》，他在著作里是这样写的：

“七七事变”事后，我跟周作主谈主碰过一趟面。他和我说：“跟日本东谈主讲和根本就没门儿，东谈主家有舟师呢。还没等打呢，东谈主家就照旧上岸了。我们这儿门户翻开的，拿啥去抵触东谈主家呀？”

从周作主谈主说的话能看出来，他对中国抗日讲和的远景很悲不雅，完全即是典型的“抗战必败论”。

其实啊，刚干预抗日讲和全面爆发的时候，就有不少文化界的东谈主捏有调换的不雅点呢。就连搬到云南昆明的“国立西南网络大学”（这所大学是由北京大学、清华大学和天津私立南开大学合办的）里的教会，皆不怎么看好中国的抗战。

闻一多是国立西南网络大学的教会，1938年他给好友写信时，就在信里发起憎恨来了，他说：

同桌那伙东谈主是出了名的“胡闹认识者”。一到吃饭的时候，就启动大讲特讲他们那套胡闹认识的表面。还拿着报纸，满脸称心肠说：“我早说会败的，你瞧瞧，当今不即是这样嘛！”他们东谈主多，跟他们争辩也没什么用。是以啊，每次吃饭对我来说就跟受刑似的。

那时，郑振铎就问周作主谈主：“若是中国打不外日本的话，是不是就得吊销抵触，向日本遵从呢？”

周作主谈主听到这个问题后就千里默了，他不知谈该怎么修起……

也许，在周作主谈主看来，中国唯独的路即是遵从乞降，仅仅这话不好说出口结果！

第二个造作贯通：遵从还有理了，抗战反倒有罪了。可能是万古辰对中国抗日讲和捏悲不雅作风，周作主谈主就空猜测中国古代史上的主战派和遵从派东谈主物，还发表了我方的不雅点。

周作主谈主这东谈主的想法可真够奇特的，他一个劲儿地抹黑主战的那些东谈主，反倒对遵从派的东谈主鼎力夸赞，还抛出“遵从有理，抗战有罪”这种谬妄的论调呢。

不啻如斯呢，南宋那会儿恶名远扬的秦桧，周作主谈主竟然是讴颂的作风；而对毁家纾难的岳飞，他却捏批判的作风。

1935年周作主谈主写的《岳飞与秦桧》这篇著作里，还把秦桧夸了一通呢。

另外呢，在《对于英雄真贵》这篇著作里，周作主谈主对文天祥是这样评价的：“文天祥是个无望的、失败的英雄，他就以一死了之，各人无用去学他，也别把他手脚步调！”

在《对于英雄真贵》里，周作主谈主也写出了不学习文天祥的具体缘故：

第一，要学文天祥，得国度先一火了才行，否则哪能像他那样死呢？我们要有骨气，泛泛就用上才好，若黑白比及一火国的时候才讲骨气，那阵一火可就太大了。

第二，这样去死，对国度和社会莫得少量克己。我们的地方是保住国度，如果不作念这方面的使命，就等着国度一火了再去死，哪怕死了好多文天祥那样的东谈主，又有啥用呢？

周作主谈主写的这些毁东谈主三不雅的谬论，被好多爱国东谈主士月旦了呢！

中国当代学者袁良骏曾把周作主谈主狠狠骂了一通，他在《周作主谈主附逆考辨》这篇著作里，就心快口直地写谈：

周作主谈主险些即是在宣扬悲壮阵一火有罪这种论调，这险些即是血口喷东谈主啊。往英雄头上抹黑这种下三滥的本事，也就周作主谈主这种擅长舞文弄墨的主和派颖悟得出来，这东谈主的心思阴霾得没边儿了。

第三个造作贯通：谬妄的谈德不雅与包袱感。1945年抗日讲和快截至的时候，周作主谈主竟然公开写了好多著作，在著作里既进展出他那谬妄的谈德不雅，又讲了我方为啥要为“汪精卫伪政权”卖命。

周作主谈主我方说，这些误会的谈德不雅即是“谈义事功化”，他写的具体内容是：

判断一个东谈主的谈德意境高下，不成光听他说啥，得看他干啥；不成只瞧他表啥态，得看他担啥责。可别净当个嘴把式，光嘴上说得高尚那可不是真高尚。

这样看来，周作主谈主想拿“谈义事功化”搞谈德勒索呢，想靠这个来讲解我方在“汪精卫伪政权”里当汉奸是正义的事儿。

再者，周作主谈主把我方说得何等了不得，意境何等高，他说我方不会像文天祥、岳飞那样一死了之，也不会像他俩那样作念个不负包袱的“英雄”。

然而，周作主谈主根底儿就没意志到，他写的这些逻辑，彻透顶底是站在谈义的反面。

抗日讲和刚全面爆发那会，国民政府把北大、清华还有天津私立的南开搬到湖南长沙，搞了个国立长沙临时大学。之后呢，又把学校迁到云南昆明，成了国立西南网络大学，北平的好多学者和教会皆跑到远隔战火前列的昆明去了。

可周作主谈主呢，他是北京大学的教会啊，却不肯意随着学校一块儿去昆明，非得留在照旧被敌东谈主占了的北平不可，到终末还投奔了“汪精卫伪政权”呢。

新中国设置后，周作主谈主给周总理写了一封六千字的长信，信里讲了我方当年“顽强留在北平”是为啥。

那时候我母亲还健在呢，我弟弟有四个媳妇，我女儿（东床在西北联大教书）和她的三个孩子，皆住在我家，再加上我我方家里的东谈主，整个十四口。我就寻想啊，我若是跑到大后方去，在那边教几年书，这嗅觉也不怎么确凿，就像说空论似的。还不如留在沦一火区，给学校或者学生作念些零毒害碎的事儿，这才叫安稳呢。

周作主谈主合计，若是跟其他学者、教会似的，跑到昆明的国立西南网络大学去，离讲和前列远远的，光表面喊几句抗日宣言，这就跟放空炮似的，没少量趣味。

周作主谈主就寻想着，只须还待在照旧沦一火了的北平，哪怕给日本东谈骨干点事儿呢，也能把北平的亏损给减到最少。

周作主谈主这种误会的谈德不雅，径直对他的民族包袱感产生了影响。

其后，周作主谈主总是衣冠禽兽地给我方推脱罪恶，说：“我尽管给日本东谈主效用，可我没损伤国度，以致还对东谈主民有克己呢！”

周作主谈主能说出这种话，足见他对我方卖国求荣的行为毫无羞愧之感。

1946年，周作主谈主站在法庭上领受审判那会儿，他还弄出了一份辩诉状，这辩诉状里写着：

学校可能有假的地方，但学生不会假。政事大概有伪善之处，可素养不成假。在国度命悬一线的重要时刻，后生素养至关清苦，不成让它中断，更不成让它变得厄运。必须得有东谈主不怕得罪东谈主，全部去齰舌它，接力抵触敌东谈主的奴化战略，好好地为国度和后生保留元气。

不只如斯呢，周作主谈主在法庭上还为我方辩解称：“我当初肯担任汪伪政权里的职位，是因为日本东谈主找了其他东谈主选，那东谈主是个坏东西，惟有我去作念这个职位，才能不让那坏东西在北平违章。”

这时候周作主谈主照旧不知错，他合计我方出任“汪精卫伪政权”华北政务委员会常委素养总署督办，纯正是要抵触日本东谈主对华北地区搞奴化那一套。

周作主谈主这种行动，在他看来哪是什么汉奸行为啊，那险些是卓越崇高的事呢！

践诺上，周作主谈主这番辩解，即是想让法庭给我方减罪结果。

另外，周作主谈主还想让法庭晓得，他尽管为“汪精卫伪政权”效用，可这是正义的行动呢！

然而，法庭可没那闲功夫听周作主谈主胡说……

各人皆知谈，“汪精卫伪政权”是日本东谈主汲引起来的政权。日本东谈主给周作主谈主许了高一又满座，确定不会让他去驾御华北地区的奴化。

这样看的话，周作主谈主在法庭上的自我辩解根本站不住脚啊！

践诺上，在日本东谈主扰乱华北地区的时候，周作主谈主真的帮着日本东谈骨干了不少奉行奴化素养的赖事，完全丧失了我方的民族包袱感。

第四个造作贯通：追赶名利。北平沦一火后，周作主谈主不肯随着北京大学迁往昆明，这和他追赶名利的脾气有很大有关呢。

自从鲁迅举荐周作主谈主到北京大学作念文体教会起，周作主谈主就靠着本身的才华，马上成了学生们真贵的对象，在北平的名气也越来越大了。

然而，万古辰被偶像的光环罩着，周作主谈主也千里醉在其中，想开脱皆难。

郑振铎曾劝周作主谈主离开北平，随着北京大学南下昆明，不外被拆开了。

周作主谈主很惦记，我方若是去了南边，就没法再有在北平时的那种表象了。他跟郑振铎讲：“南边然而左翼作者的地皮，左翼作者一直皆对盛名门户头的京派文东谈主冷言冷语的！”

郑振铎其后是这样评价周作主谈主的：“他在北平的名声太让他酣醉了！”

周作主谈主心里很明白，就凭我方在北平的影响力，确定会被日本东谈主崇敬的。

还真就像意象的那样，周作主谈主当上了在“汪精卫伪政权”管控下的北京大学藏书楼馆长，还兼任文体院院长呢。每个月能拿到不少薪水，国立西南网络大学的教会可没这待遇。

郑振铎在《惜周作主谈主》里提到，周作主谈主策动闲静，对北平八谈湾那种得志优裕的活命荒谬酣醉，不想在动乱里四处抢夺一空，于是就不肯离开北平。

再说了，周作主谈主的内助羽太信子是日本东谈主呢，他也能算是日本东谈主家属了，侵华的日本兵哪会把他咋样啊！

另外呢，羽太信子这女东谈主就爱策动享受。她卓越反对周作主谈主去昆明受苦头，这亦然周作主谈主不想离开北平的一个成分。

周作主谈主在北平八谈湾的“周宅”住了挺万古辰呢。总是有日本兵过来搜查，他就把“周宅”的名字改成“羽太寓宅”了，以致还在门口挂起日本国旗，就想靠这个躲搜查。

周作主谈主想在动乱里保全我方，竟然出卖国度，真实不要脸到家了……

1941年的时候，周作主谈主在日志里还记下了我方在北平的糟蹋日子呢。

1月26号那天，周作主谈主给俩孙子买一稔，这一天就花了315元呢。

12月24日那天，周作主谈主给我方和他内助羽太信子买了两件狐皮大衣，这一下子就花了1500元呢。

周作主谈主家里的产物可高等了，桌椅一次性就花了2100元呢。

周作主谈主经常时就掏钱宴客，摆酒菜，家里还雇着一二十个仆东谈主呢。

在阿谁时候，周作主谈主能过上这种高贵日子，全是日本东谈主给他的！

然而，和周作主谈主我方的高贵活命比起来，他对母亲鲁瑞和嫂子朱安可吝啬了，每个月就给15元活命费，这还不到他平时花销的零头呢。

周作主谈主在北平活命得衣食不愁，这是明摆着的事儿，他哪肯跑到昆明去过那种穷日子，整天惦记吃了这顿没下顿的。

那时候，周作主谈主在北京大学当文体教会呢，在好多学生心里，他就像偶像不异。可他竟敢“干那种犯天下大忌的事儿”，踏受骗汉奸的末路，这真让东谈主忍不住浩叹啊。

无论怎么说开云kaiyun，周作主谈主走上了旁门，这毫无疑问是中国文体史上的一个深广亏损，亦然中华英才抗战史上的一个深广亏损啊！